文史春秋
大转折，2022年中国人口下降85万
国家统计局17日发布的数据显示，2022年末全国人口（包括31个省、自治区、直辖市和现役军人的人口，不包括居住在31个省、自治区、直辖市的港澳台居民和外籍人员）141175万人，比上年末减少85万人。这也是我国人口自1962年以来首次出现负增长。与2010年第六次人口普查的133972万人(13.3972亿人)相比，增加了7206万人，增长5.38%，年平均增长率为0.53%。
中国1970年增加人口最多，达到2300万，自1999年后，只有2012年中国人口年增超过1000万。2021年中国增加人口只有48万，而2022年中国开始人口负增长，中国人口红利消失殆尽。马寅初的人口理论彻底宣布破产。在疫情出现之前，2019年中国人口还可以增加467万，疫情的第一年2020年增加204万。人口增加是否和疫情有关，就成为一个待解之谜。
具体来看，2022年全年出生人口956万人，人口出生率为6.77‰；死亡人口1041万人，人口死亡率为7.37‰；人口自然增长率为-0.60‰。
从性别结构来看，“男多女少”最严重的分别是东莞和深圳，性别比分别为130.06和122.43，其次是佛山和广州，性别比分别为119.12和111.98。性别比最低的是大连、沈阳和哈尔滨，性别比分别为99.19、99.38和100.09，男女性别比基本保持平衡。
东部地区人口占39.93%，中部地区占25.83%，西部地区占27.12%，东北地区占6.98%。与2010年相比，东部地区人口所占比重上升2.15个百分点，中部地区下降0.79个百分点，西部地区上升0.22个百分点，东北地区下降1.20个百分点。人口向经济发达区域、城市群进一步集聚。
31个省份超过1亿人的省份有2个，分别为广东(126012510人)和山东(101527453 人)。在5000万人至1亿人之间的省份有9个，在1000万人至5000万人之间的省份有17个，少于1000万人的省份有3个。
犹太人和日本军国主义的河豚计划
犹太人20世纪前一直在各地流浪，没有自己国家，被许多国家所排斥。而在二战时期时期，希特勒屠杀了600万犹太人，犹太人几乎绝户绝种。但犹太人的本性犹如狼子野心，在二战时期，不仅不支援中国人民抗日斗争，还准备实施恶毒的河豚计划。
河豚计划，于1938年12月6日获得日本政府批准，主要内容为在哈尔滨等地推行犹太人留居地，乃至在最终要在中国东北建立一个犹太国家。犹太人2000年前居住在迦南地带，就是现在的巴勒斯坦地区，后来受到埃及、新巴比伦等国压迫，波斯帝国又释放了犹太人返回迦南，但迦南后来成为罗马帝国的一个部分。后来犹太人在公元79年反抗罗马帝国失败而流落世界各地，丧失了自己的国家。犹太人在欧洲聚集了大量财富，却没有丝毫仁义之心，因此受到欧洲大部分国家排挤，尤其是俄国和德国。1904年爆发日俄战争，犹太金融巨富雅各布资助缺乏军费的日本，日本最终战胜了不可一世的俄罗斯帝国，明治天皇破例在皇宫内邀请雅各布共进午餐，他也成为获得天皇授勋的第一位外国人。而后大量来自俄罗斯犹太人定居在中国东北，同时带来了巨大财富支持日本军工发展。
1932年，日本企业家会同日本军界商谈利用犹太人资金发展日本在东北利益的设想。此时，希特勒上台，大量犹太人遭到排挤和迫害，大量犹太人被迫离开德国和欧洲，只有英国托管的中东和中国不排斥他们。1937年12月，首届远东犹太社团代表大会在哈尔滨商务俱乐部召开，与会者有1000多人，犹太人中大约有700人参加。会议发表了犹太人愿与日本和“满洲国”合作、“建立亚洲新秩序”的声明。1938、1939年先后召开第二、三届会议。强化了河豚计划。河豚计划要点是：在日本占领下的中国建立一个‘犹太人的居留地’，先安置3万名犹太难民，然后逐步扩大；建立这一居留地的费用，由美国的犹太财团承担，先需要1亿美元的安置费，大力在美国等西方国家宣传此项计划，请世界各地犹太知名人士到居留地来访问；通过建立居留地吸引犹太资本，并改善同美国等西方国家的关系。后来河豚计划又有修改：允许犹太人移居的人数从1.8万人上升到60万人，建立犹太人居留地的规模，学校、医院等公益机构的组建，居留地的犹太人享有宗教自由，文化、教育实施自治等等。计划中还提示有多种选择方案，方案中又含有详细的计划，诸如，如何实施犹太人移居，如何获得犹太人投资，等等。
河豚计划，很明显是犹太人和日本人相互勾结的产物，日本人想利用犹太人的财富扩张自己实力和改善同美国关系，犹太人想借此在东北或上海建立永久居留地甚至国家。后来1940年德意日轴心国同盟成立，德国要求日本放弃支持犹太人，日本将境内的很多犹太人关进了上海难民隔离区，同时美国一些犹太领导人要求犹太人不在支持日本政府。河豚计划最终失败。
圣殿骑士团的辉煌与消亡
圣殿骑士团是中世纪三大骑士团之一，另外两个是医院骑士团和条顿骑士团。1095年，乌尔班二世发表演说。号召对穆斯林发动战争，夺回失去的圣城耶路撒冷。1099年，第一次十字军东征时，十字军攻占了圣地耶路撒冷，引发了西方基督教徒到东方朝圣的狂潮。
然而朝圣之路充满了艰险。根据当时的朝圣者记述，在从地中海东岸的港口到耶路撒冷的道路上，野兽和盗贼横行，朝圣者经常遭到撒拉森人的袭击、抢劫和杀害。
1119 年，朝圣者的悲惨遭遇唤醒了九个前来朝圣的西方骑士的责任心。根据12世纪后期的编年史学家的记载，这九个“高尚的、虔诚的骑士立志保护朝圣者”，在耶路撒冷宗主教面前誓愿守贫、禁欲和服从，象正规修道士那样全心全意服侍上帝。宗主教赋予他们“严防盗贼和攻击者，保证道路畅通，特别是朝圣者的安全”的职责。
由于他们既无教堂，也无居所。所以，耶路撒冷王国的鲍德温二世将圣殿山上的阿尔－阿克萨清真寺的一角赐给了这些骑士驻扎。这个清真寺正是建在传说中的所罗门圣殿的遗址之上。修士会因此得名“基督和所罗门圣殿的贫苦骑士团（Poor Knights of Christ and the Temple of Solomon）”。
他们最初只有九名成员，依靠捐助维持。其徽章的双人骑单马图像，圣殿骑士团创立后很快就引起了贵族和教会上层的重视。1127年，耶路撒冷国王派圣殿骑士团大团长雨果·德·帕英到欧洲活动，寻求罗马教廷对圣殿骑士团的认可和招募圣殿骑士。大团长取道法国赴大不列颠招收新骑士，沿途接受了欧洲君主和贵族的竟相捐赠。1129年，罗马教廷在法国的特鲁瓦召开宗教会议，教皇正式地承认了他们的地位。教廷的确认进一步扩大了圣殿骑士团在欧洲的影响，并使其接受基督教徒的捐赠行为合法化。
1139年，教皇英诺森二世以教皇诏书授与他们特权地位。圣殿骑士团只对教皇负责，不受国王和地方主教指挥；可以免交教会的什一税，甚至还能在其领地收取什一税。他们因此快速发展为教皇的重要力量，成员最多超过两万名。圣殿骑士团守卫圣地的重要堡垒，是保卫耶路撒冷王国的决定性角色。
从1129年11月，大团长雨果·德·帕英立即带着新招人马返回东方，参加了十字军围攻大马士革的战斗。到1291年阿卡被马穆鲁克王朝的军队攻陷，圣殿骑士团几乎参加了所有保卫圣地的战斗。参战的圣殿骑士团通常仅300-1000人左右，人数不多但战斗力极为强大，是冲锋陷阵的主要力量。
最辉煌的时刻是1177年11月25日的蒙吉萨战役，耶路撒冷国王鲍德温四世引领下，由沙蒂永的雷纳德率领 80 名圣殿骑士、375 名骑士，以及后方2000名步兵跟随下，大胆袭击萨拉丁的3万军队，结果后者精锐的马穆鲁克近卫军几乎被全歼，共伤亡2万余人。萨拉丁带着1/10不到的残余部队逃回埃及。
1187年的哈丁战役，圣殿骑士团被萨拉丁大军围困，大部分成员非死即伤。同年，萨拉丁攻陷耶路撒冷，圣殿骑士团退出，最后退到塞浦路斯。第三次十字军东征（1189年-1192年）时，圣殿骑士团已经势微。
圣殿骑士团初期得到极多地产，奠定其发展基础，其后发动募捐组团海外朝圣，又从事银行业与商业以壮大资产。他们掌握东西方之间的商业活动，各地拥有分支机构，法国和英国甚且一度将国王御库委托其保管。圣殿骑士团在当时金融圈举足轻重，富甲天下，经常发放众多的高利贷，成为其毁灭的主要原因。
1291年，阿卡城陷落后，残存的圣殿骑士团和医院骑士团撤到塞浦路斯，再返回法国。他们在法国是国王的大债主，拥有几千座城堡和巨额财富，国王和主教十分羡慕与嫉恨。于是，法国国王腓力四世编织“异端”罪名去铲除他们。1307年10月13日星期五，事前并无任何征兆，全法国的圣殿骑士团成员几乎都被逮捕，并被限制使用任何财产，以防止被移转出国。1307年10月20日，大团长雅克·德·莫莱在狱中不堪酷刑而认罪，罪行是“否定耶稣基督，践踏十字架”。他随后被迫写信给每一位骑士团成员，让他们承认这些罪行，随后腓力四世以及教皇克雷芒五世下令在整个基督教世界搜捕骑士团。他们大多死于审讯，其余被处以火刑。
1314年3月22日的黄昏，雅克·德·莫莱被绑上火刑架，用火慢慢烧死，他在上火刑架之前，诅咒法王腓力四世和教皇克雷芒五世，说他们会在一年内面临永恒的审判。事实的确与之符合。教皇克雷芒五世一个月后暴病而死，腓力四世半年后打猎时突然身亡。圣殿骑士团被消灭后，根据教皇的命令，医院骑士团获得了大部分遗产，腓力四世则独吞了骑士团在法国的财产，也有人认为他并没有得到多少好处，圣殿骑士团在灾难来临之前已经有所预感，将在法国国内的大部分财产转移走，因此法王腓力四世最后还是竹篮打水一场空。
圣殿骑士团的财富最终埋葬了她，有她自己贪婪的原因，也有腓力四世的刻意迫害，教皇的丑陋行径也是走狗和帮凶。无论如何，她最终也称为中世纪欧洲重要的历史一部分。辉煌与悲剧并存，财富和贫穷永在。
名著评判
笑谈古今
诗词鉴赏
华夏统一
射雕英雄传郭靖的历史原型：郭宝玉和郭侃
郭靖是金庸著武侠小说《射雕英雄传》中的男主角和《神雕侠侣》中的重要角色。他和黄蓉是金庸小说最鲜活和最成功的人物。融合＂九阴真经＂、＂降龙十八掌＂和“左右互搏”三大盖世武功为一体，还有黄药师的弹指神通，以及全真教的天罡北斗阵，当然还有周伯通的空明拳。他生性单纯刚直，重孝义、勤奋、爱国，具备一切金庸笔下最模范的侠义精神。“侠之大者，为国为民”是对他最真实评价。他最终和黄蓉双双战死在襄阳城。
郭靖历史却有其人，四川高桥土豪巡检。公元1207年，因南宋四川主将吴曦叛宋降金，郭靖不愿沦为敌国臣民，于是向弟弟表明爱国情怀后投江而死，这就是历史上真实的郭靖。但如果说历史上哪位人物更像郭靖，是郭靖的历史人物原型，应该有两位，是爷孙两，一个是爷爷郭宝玉，一个是孙子郭侃。都是汉人，但都是蒙古著名西征将领，但也为灭宋献言献策。
郭宝玉，字玉臣，华州郑县人，是唐朝名将兼名相郭子仪的后代，不仅精通天文、兵法，而且善于骑射，最初是金国将领，战败后投降成吉思汗。他向成吉思汗献策：蒙古应当首先征服西南地区的吐蕃、大理等国，然后联合它们的力量攻击金朝，必可统一中原。与此同时，郭宝玉还提出建议，建国之初要制定颁布新的法令，唯此才能安定民心。
他先是奉命跟随木华黎转战南北进攻金国立下大功，后在1219年随成吉思汗进行第一次西征。在攻占花剌子模重镇撒马尔罕，利用火攻击败敌军象群立下大功，在西征花刺子模的军事行动中，郭宝玉因为功勋卓著，被成吉思汗晋升为断事官，成为掌管司法、财政、行政等事务的重要官员。1226年初，郭宝玉在跟随成吉思汗回返中原途中病逝于军中。
郭侃（1217年－1277年），字仲和，华州郑县（今陕西省华县）人，蒙古帝国将领。其祖父郭宝玉，父亲郭德海，皆成吉思汗手下大将。公元1252年跟随旭烈兀远征西亚，独自在西亚屡破伊斯兰军队百二十余城、破十字军百八十余城，讨伐了诸多国家其足迹越过喀什米尔，为其征服之地的人们所畏惧，乃至对手惊呼“东天将军，神人也”。 郭侃擅长使用火炮。跟随蒙古军队西征，一生攻下了约七百座城，郭侃行军有纪律，常于野外露宿，暴风雨时也不入民舍，军队所至皆兴课农，吏民畏服。
除了向即位的忽必烈献策建国号与置国都之外，也曾进言制压南宋之事。1260年，郭侃上书忽必烈，建议将南侵的重点放在襄阳，而非钓鱼城。忽必烈接受了郭侃的建议，任命他为江淮大都督，参与进攻襄阳之役。郭侃不负重任，在1270年率领蒙古大军攻克了襄阳，被封为万夫长。累积战功而达万户之位，并因制压江南之功而被任命为海宁知州，于在职一年余之后去世。这些不世功绩来源于《元史》，但有不少夸张成分，中国官方史籍里，《元史》是二十四史里质量最差的，当年朱元璋赶走了蒙古人，北元政权还在草原上存在，明朝就赶紧修史，一年搞出了元朝100年的《元史》。所以明清时，就有许多学者认为《郭侃传》是编造的。但无论如何，郭宝玉和郭侃确实也有过不少战绩应该是无疑的，金庸先生大概也是借鉴了这些史学吧。
念奴娇·赤壁怀古
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。
故垒西边人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾谈笑间，强虏灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑，我早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
贺龙元帅往事
贺龙元帅是中国著名军事家，南昌起义总指挥。1927年7月，南昌起义前夕，国民革命军第二十军军长贺龙带着自己所有家财放在操坪上，开始对全军将士训话：“弟兄们，今天我贺龙决心要跟共产党走了，去为穷人打天下！打算跟我走的留下，不跟我走的自己拿光洋滚蛋回家。”结果没有一个人愿意离开的。因为队伍中很多都是跟随贺龙多年的湘西子弟兵。其他的也早已经被贺胡子的侠肝义胆所感化了。于是，第二十军成了南昌起义的绝对主力军。
1954年，贺老总被调到中央，担任副总理，结果遇到了一件“怪事”。什么“怪事”呢？原来，贺老总第一次参加会议时，发现自己杯子里是白开水，而左右两边的李富春、谭震林杯子里，却是茶水，这是什么意思啊？怎么连喝水都开始分三六九等了吗？贺老总心里就很不是滋味儿。
不过，贺老总是性格豪爽之人，没有一直憋在心里，而是在会议休息期间，直接问李富春和谭震林：“你们喝的都是茶水，为什么我喝的是白开水啊？”李富春问他：“你交钱了吗？”贺老总很奇怪，说：“喝水还要交钱？”
李富春笑着说：“喝水不用交钱，但是喝茶就要交钱了，这是中央刚出的规定，一包茶叶一毛钱，你没交钱，就只能喝白开水了。”贺老总这才明白过来怎么回事，就是啊，水不用花钱，茶叶可是要花钱的，中央的这个规定是应该的，自己支持！
两人的对话，也引起了毛主席的注意，就问他们俩在说什么。贺老总说明情况后，毛主席也笑了，说：“你贺老总肯定是没带钱，没关系，我先借给你一块钱，够你喝十次的了，第十一次要是再不带钱，可就真的没茶水喝喽！”大家听后，都哈哈大笑。
贺老总回到家后，把这件事跟夫人薛明说了，还特地对薛明说：“我记性不好，你帮我记住，我以后每次去开会，你都要给我一毛钱，没钱可是连茶水都喝不上啊！”很多年后，薛明感慨地说：“那个时候大家就是这么廉洁，你不交钱，服务员就不给你茶喝，别管你是什么级别的干部，都一样。”
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佛教为什么分裂
宗教的分裂一直是一个人们时常提及的话题，和基督教、伊斯兰教分裂一样。佛教在释迦牟尼圆寂后，也发生了分裂。公元前4世纪－1世纪，这段时间称为部派佛教时期。释迦牟尼入灭百年之后，佛教史上发生了两次分裂，第一次分裂是原始佛教一分为二，分裂为大众部和上座部，史称根本分裂，这大约发生在公元前四世纪；第二次分裂，在根本分裂的基础上，佛教又发生更多小的分裂，并形成了许多宗派，史称枝末分裂，这大概发生在公元前2世纪－1世纪。
原始佛教分裂的原因，一方面，由于释迦牟尼传教时，不立文字，口传说法，没有形成固定的文字教义，随着佛教传播地愈来愈广，佛教僧徒(团)越来越多，天长日久，各地僧团对戒律和教义的理解各有不同。另一方面，各派别矛盾的激化，矛盾不可调和，加之外道信徒不守佛制而恶意渗透佛教，也是佛教发生根本分裂的重要原因。关于佛教第一次分裂的直接原因的说法有两种，分别是“十事说”和“五事说”。“十事说”，释迦牟尼入灭百年后，就东印度毗舍离比丘向信徒收取金银供养是否违反原始佛教戒律问题的大辩论。事情缘由是，西印度的长老比丘耶舍巡化至东印度毗舍离，见毗舍离跋耆族比丘收受信徒的金银供养，认为有违戒律，双方遂起争执；于是，耶舍长老在毗舍离举行了七百比丘参加的佛教集会，召集僧众就原始佛教的戒律进行讨论，此次争执虽然是因金银的纳受而起，但讨论的内容却广泛包含跋耆族比丘所提的十项新主张：角盐净、二指净、他聚落净、住处净、随意净、所习净、生和合净、饮阇楼伽净、无缘坐具净、金银净，即“十事”，通过大辩论审查后，一致评断“十事”违反佛陀的规定，不合律制，称为“十事非法”，大会由此重新审定律藏。据南传《岛王统史》记载，东印度跋耆族比丘因这次结集会议失败后，心存不平，不久就聚集一万比丘另行结集，独自订定律制的内容。自此，认同“十事”的毗舍离比丘组成了大众部，而反对“十事”的耶舍长老等组成了上座部。从此，佛教正式进入部派时期。此次集结史称“佛教第二次结集”。“五事说”，据北传佛教《异部宗轮论》所载，根本分裂是因为佛教徒们对一个名叫大天的比丘所讲的“五事”看法不同才产生的。大天认为，原始佛教修行的最高境界（阿罗汉果）仍有五种局限，即阿罗汉仍有普通人的生理机能，仍有无知的地方，仍有犹豫的时候，仍然需要别人的指导，仍然有痛苦的感觉。这五种局限就是“五事”，“五事说”的核心，一句话就是“佛陀有没有什么了不起，没有那么神”。反对这“五事”的一些长老就形成了上座部，赞成这“五事”的大多数的佛教徒就形成了大众部。
公元前2世纪－1世纪，在根本分裂的基础上，佛教又产生了更多小的分裂，并形成了许多的宗派，历史上称为“枝末分裂”。据北传佛教《异部宗轮论》所载，部派佛教共分出为20部。据南传佛教的典籍《岛史》、《大史》所载，部派佛教共分出为18部。
大众部和上座部也称为大成佛教和小乘佛教，中国大陆以大成佛教为主，但云南地区以小乘为主，两者区别主要是：（1）在对于佛陀释迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一个教主、导师，是一个达到彻底觉悟的人。大乘佛教则把释迦看做是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛，并且认为除释迦牟尼佛外，在三世（过去、现在、未来）十方（东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上、下，佛光普照）有无数的佛。（2）在教义学说上：小乘佛教一般主张“我空法有”，即否定个人的主观精神主题，但对客观世界的否定却不彻底，大乘佛教则通通常主张“人法两空”，既否定人的主观精神主题，也否定客观事物的存在，四大皆空。 （3）小乘只主张“自觉自利”，注重自我解脱，纯是出世的；大乘则主张“自觉觉他”、“自利利他”，因此他既是出世的，又强调要适应世间，以“普度众生”为己任，甚至要求“自未度先度他”。（4）在追求的果位、理想上也有所区别：小乘的最高修行果位是阿罗汉，求得自己的解脱；而大乘佛教认为必须修行佛的果位。如果一下子不能达到佛的果位，至少应该先修得佛的候补者——菩萨。（5）大乘佛教徒主张可以在家修行，如居士；小乘佛教需要出家修行。
印刷术和马丁路德宗教改革
印刷术是中国古代四大发明之一。东汉汉灵帝时期发明的拓印是最早的印刷术，唐朝发明的雕版印刷术在唐朝中后期普遍使用，到了宋仁宗时毕昇发明了活字印刷术，标志着活字印刷术的诞生，这比德国人约翰内斯·古腾堡的铅活字印刷术早约400年。然而，印刷术在中国并没有流行起来，也没有引发中国的技术革命和社会革命，主要原因在于中国形声字复杂的构字体系。西方文字形音字在印刷这方面就有独特的优势。
文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是近代欧洲崛起称霸世界的三大运动，而这些运动离不开印刷术，尤其是宗教革命，某种意义上说是印刷术推进了马丁路德的宗教改革和社会革命。印刷术发明前，欧洲人大部分包括贵族里文盲也很多。原因在于印刷术没有出现，中世纪的书籍太贵了，一本圣经要用1000张小羊皮制作。除了大部头的圣经，抄在书上的信息都很严肃，宗教内容居多，娱乐或日常实用信息几乎没有。印刷术发明之前，文化的传播主要靠手抄的书籍。手抄费时、费事，又容易抄错、抄漏，既阻碍了文化的发展，又给文化的传播带来不应有的损失。印章和石刻给印刷术提供了直接的经验性的启示，用纸在石碑上墨拓的方法，直接为雕版印刷指明了方向。中国的印刷术经过雕版印刷和活字印刷两个阶段的发展，给人类的发展献上了一份厚礼。印刷术的特点是方便灵活、省时、省力，是古代印刷术的重大突破。
当毕昇活字印刷术由于多方面原因并没有在欧洲得到大范围传播，直到15世纪。约翰内斯·古登堡（Johannes Gutenberg）于 1400 年出生于一个贵族商人家庭，母亲是一个店主的女儿。起初，他似乎是在斯特拉斯堡做金匠，做一些打磨镜子和宝石的工作。他大约在在1446-1448年成功地发明了可移动金属活字印刷术，这是古登堡印刷术的核心技术。他的贡献不仅在于技术的发明，还在于将各种元素整合到一个完整的印刷系统中。古登堡最早、最主要印刷的作品，是拉丁文版本的《圣经》新旧约。历史上有据可查的《古登堡圣经》的印数在 145-180 本之间，而原来《圣经》主要是手抄版的拉丁文，这就成为教会的专属教育。1457年古腾堡在美因茨的印刷厂出版的所谓《美因茨诗篇》（Mainz Psalter），从此便确立了在书籍首页标明印刷商、印刷地点、出版日期的传统。这项技术由当时德意志地区被带往意大利，在苏比亚科（Subiaco，1464）与威尼斯（1469年）都设立了印刷厂。1495年，整个英国仅仅出版了18本书。而到了1545年，英国建立起了15家印刷厂，而这一年的图书印刷量已经达到了119本。后来印刷术主要服务于教皇在神圣罗马帝国的赎罪券。
由于马丁路德的出现，引导的宗教改革最终推进了印刷术革命。1517年，德国人马丁·路德发表了《九十五条论纲》，他对于美因茨的大主教售卖赎罪券等腐败的行为进行了严厉的批判，但是仅仅靠着个人的力量即便是夜以继日的工作也很难将这份《九十五条论纲》贴满美因茨的大街小巷，而这时印刷机帮了大忙。马丁路德和其他反对他的神学家论战就是通过印刷品传播的。以前他一直把神学辩论限制在学术圈内，现在他猛然意识到，公众的支持更有利于他的思想传播。他开始专注写作一批类似《九十五条论纲》的小册子，而且改用德语而不是拉丁语。这样文化思想就不仅仅限制在教会和上层人物之间，而是广大的民众开始流行。继而又翻译成英文、法文在全欧洲传播。路德不仅改变了历史，也给印刷商带来了丰厚的利润。路德的小册子就如同赎罪券，短小精悍，印刷周期短，成本低，市场需求大，属于最好卖的那类印刷品，在短时间内就不断被重印，售往德意志各地。印刷品的迅速传播也在很大程度上保护了路德的安全。他的印刷品的传播实在太快，两年间，路德的一系列论文已经传遍周边城镇的大街小巷，影响力极大，赢得广大民众的支持，也让弗里德里希三世更坚定了保护他的决心。处理此事的沃尔姆斯会议召开时，路德到会表明立场后便中途逃跑，在弗里德里希的保护下装扮成骑士，隐匿在爱森纳赫的瓦尔特堡而得以保全性命。拥有印刷机的城市更加偏向于马丁·路德的新教，印刷业也被称为“人类历史上无法逆转的决定性时刻”。从此印刷术不再是小脚色、小行业，而是世界声音的传播者和扩散者，欧洲教会再也不能控制思想，再也不能垄断教育，欧洲民主和启蒙运动开始了突飞猛进，思想家、哲学家、自然科学家都通过印刷术和书籍传播知识文化，文明曙光终于来临。古登堡印刷术的普及还对社会产生了深远的影响，推动了社会变革和思想启蒙的进程。随着书籍的普及，人们获得了更多的知识和信息，对世界有了更全面的了解。这促使人们开始质疑传统观念和权威，倡导自由思考和个人判断。这种思潮的催生为启蒙运动奠定了基础，对社会的政治、宗教和文化秩序产生了重要的影响。
条顿骑士团和普鲁士
神圣罗马帝国选帝侯
英国金雀花王朝的兴衰
哈布斯堡家族的分裂
冯玉祥主政河南新设置的五个县
冯玉祥，字焕章，生于直隶青县（今属河北省沧州市），中国国民革命军陆军一级上将，西北军阀。有“基督将军”“倒戈将军”“布衣将军”之称。1911年辛亥革命爆发后参加滦州起义。冯玉祥干的最大两件事赫赫有名，一个是1924年发动北京政变，推翻直系军阀控制的北京政府，并将所部改称为国民军，任总司令兼第1军军长，电请孙中山北上主持大计。另外一个事是1930年3月与阎锡山组成讨蒋联军，参与中原大战。他曾经是蒋介石的结拜兄弟。是国民政府青天白日勋章、美国总统二战银质自由勋章、国民政府首批抗战胜利勋章三大抗战勋章获得者。1948年7月回国参加新政协会议筹备工作，9月1日因轮船失火遇难。
冯玉祥是个风云人物，敢说敢干，最佩服的人是孙中山。他曾经登上过美国时代周刊。实力强盛时期拥兵20万，是个极有权势的爱国军阀。1927年6月被任命为河南省政府主席。这是冯玉祥第二次主政河南。冯玉祥按照中山先生的三民主义和基督教教义，致力社会改良，实行亲民政策。主要措施有建学校、分田地、训练士兵和改地名。没错，就是依据孙中山的三民主义新设置5县：自由、平等、博爱、民权、民治五县。将睢县三区和杞县五区合并，设立“民权县”。平等县在伊河西，是从当时的洛阳县、嵩县、伊阳县、宜阳县各划出部分地区设置而成的，县政府设在大莘店村，该村因此改名“平等”，今天的平等乡即由此而来。自由县在伊河东，是从当时的洛阳县、登封县(今登封市)、伊阳县(今汝阳县)、临汝县(今汝州市)各划出部分地区设置而成的，县政府设在白沙村，即今伊川县白沙镇。1930年底，中原大战冯玉祥失势下野、蒋介石嫡系进占中原，冯玉祥设置的自由县、平等县、民治县被裁撤，最终自由、平等两县遭合并，现共称伊川县，其中当时的自由县成了白沙镇，而平等县则成了平等乡。而民权县和博爱县名则保留下来。侵华战争时期“博爱县“被迫改名为“清化县“,在新中国成立之后，兜兜转转几十载，这个饱经沧桑的小城，又重新改名为冯玉祥当年所起名字：博爱县。
同时，他还把郑县改为郑州市，建设碧沙岗公园与陇海公园，碧沙岗公园最初是冯玉祥为纪念北伐牺牲战士而修建的陵园。冯玉祥取“碧血丹心，血殷黄沙”之意，将陵园命名为“碧沙岗”冯玉祥亲笔题名“碧沙岗”，并以石雕刻、嵌在北门之上。陵园内还修有纪念亭，亭中央立有一块汉白玉石碑，正面刻着“碧血丹心”4个大字，是冯玉祥亲笔所书。石碑背面刻的是冯玉祥撰写的《阵亡烈士纪念碑碑文》。冯玉祥在郑州还留下一句话，一棵树。一句话是：“老冯来郑州，满城绿油油，谁砍我的树，我砍谁的头。”一棵槐树是冯玉祥亲栽，现在花园酒店楼下。
两个世界的英雄：意大利解放者加里波第将军
在谈到两个世界英雄时，有人说是拿破仑时代的拉法耶特侯爵，他是18至19世纪法国政治、军事人物，法国大革命时期君主立宪派代表人物。两次被授予美国荣誉公民称号。由于参与了美国独立战争和法国大革命，他被称为“两个世界的英雄”。在法、美两国得到广泛的纪念。
而另外一个人物，则是近代意大利解放三杰之一的加里波第将军。他是一个有着非凡经历的天才军事家：在南美洲的丛林中战斗过，率领千人“红衫军”为祖国统一立下不朽功勋，被誉为“两个世界的英雄”。在近代意大利历史上，还没有人像他一样赢得如此广泛的尊敬和爱戴，几乎每座城市都有他的雕像，以他的经历为背景所拍摄的影视作品更是不计其数。
1807年7月4日，朱塞佩·加里波第诞生在撒丁王国的古城尼斯，父亲乔瓦尼·加里波第是一个船长，母亲罗萨·雷蒙迪是一个心地善良的劳动妇女。幼年的加里波第虽然家境并不富裕，却十分勤奋好学，并酷爱狩猎和冒险。当时的意大利还处于四分五裂的状态，北部被奥地利统治着，南部的两西西里王国控制在西班牙手里，中部则是教皇国的辖地。1833年加里波第会见了秘密革命组织“青年意大利”的创立者朱塞佩·马志尼。同年12月，加里波第受马志尼的委托，前往热那亚策划海军起义，准备推翻撒丁的君主政体，但被萨沃纳的奥地利总督破获，加里波第被迫流亡南美洲避难。1835年，加里波第抵达巴西，当地意大利移民把他当做英雄。1841年，乌拉圭与阿根廷正处于战争状态。1843年2月16日，阿根廷军队包围了乌拉圭首都蒙得维的亚，城中仅有42000多居民，其中绝大多数是欧洲移民，意大利人约占其中的十分之一。由于谣传阿根廷军队会杀光城内居民，所以各国侨民都武装自卫。志愿军没有统一制服，不得不从一家肉类加工厂搞来屠夫工作服充数，当地居民亲切地称呼志愿军为“红衫军”，这就是后来意大利红衫军团的雏形。他最后率领志愿军成功突围，与援军会合，返回城内。一时间，加里波第声名远扬，甚至传到了欧洲。加里波第在南美的经历为其提供了宝贵的、进行游击战的经验。此后，他一生都穿着潘帕斯草原的高乔人服装。
1847年4月15日，加里波第率63名志愿军战士登上“希望”号返回阔别12年的祖国。当时，意大利四分五裂，许多意大利人都想统一。而意大利北部被奥地利占据。撒丁国王卡洛·阿尔贝托对奥地利宣战，加里波利向他宣誓效忠。加里波利在意大利和瑞士边境打游击，受到很大挫折。1848年，罗马人民发动大起义，推翻了教皇庇护九世的统治，建立罗马共和国。庇护九世向欧洲天主教国家求援，法国、奥地利、西班牙等国决定武装干涉共和国。加里波利先后击败了法国和两西西里国王。共和国领导集团却对他十分猜疑，由于共和国的接连胜利，包括马志尼在内的执政者过高地估计了自己的力量，热衷于与法军进行和谈。刚上台的法国总统波拿巴给乌迪诺增派了大量援军，还运来了重武器，在40000法军、20000那不勒斯军队、9000西班牙军队、15000奥军和2000名托斯卡纳部队的围攻下，加里波利失败逃亡到纽约。后来志在统一意大利的撒丁王国与拿破仑三世缔结了秘密的反奥同盟。双方商定：法国出兵帮助撤丁王国将奥地利逐出伦巴底和威尼斯，而撒丁将把尼斯和萨伏伊地区割让给法国。自1852年起任撒丁首相的卡米洛·加富尔请加里波第来组织志愿军，他同意了。1859年5月，意大利第二次独立战争爆发，法国和撒丁联合对奥地利开战，加里波第率猎兵团深入伦巴底，连战皆捷，成功配合了正面战场的作战。然而，拿破仑三世出兵帮助撒丁，并不是为了意大利统一，他背着撒丁王国与奥地利签订了“维拉弗兰卡”协定，规定奥方将伦巴底割让给法国，再由法国转让给撒丁，但奥地利仍可保有威尼斯。撒丁不得不接受该协定，第二次独立战争就此结束。加里波第非常气愤，他离开了法撒联军。1860年4月，意大利两西西里王国发生人民起义，加里波第决定组织志愿军去支援当地人民，彻底摧毁那里的封建统治。撒丁王国对这次远征未加阻拦，但却没有给他一兵一卒。加里波第于是自己招募了一千多名志愿军，义无返顾地出发了，去完成加富尔认为是“疯子的事业”。这就是历史上著名的“千人远征军”。因为这支队伍全部身穿红衣，又称“红衫军”。9月7日，那不勒斯被攻占。11月7日，撒丁王国国王维克托·伊曼纽尔二世在加里波第的陪同下进入那不勒斯，不久正式加冕为意大利国王，意大利统一。1870年7月，普法战争爆发，法国被迫撤回驻扎在罗马的军队，教皇国顿时失去了庇护。意大利王国的军队和加里波第的志愿军乘虚而入，于9月26日占领了罗马，教皇的世俗政权也被废除。至此，意大利的民族统一大业终于得以实现。
在拿破仑三世倒台后，加里波利曾经参加法国对普鲁士战争，维护法国的独立统一。后因为法国普鲁士签订协议和普鲁士过于强大，被迫退回意大利。后积极支持巴黎公社人民斗争。巴黎公社失败后，加里波第热烈支持第一国际，反对马志尼对它的攻击。1882年6月5日，加里波第在卡普雷拉岛的家中与世长辞，享年75岁。意大利举国陷入悲恸，整个世界也为之动容，人们以各种方式缅怀这位伟大的时代英雄。直到上世纪八十年代，在他的墓碑两侧每天还有意大利海军战士持枪守卫。加里波第终其一生都在为意大利的复兴和统一事业奔走和战斗，后人因此把他与马志尼、加富尔并称为意大利民族复兴大业中的三杰。在意大利，加里波第是一个万众敬仰的人物，人民不允许对他的任何诬蔑。在其生前简短的政治遗嘱中，加里波第写下了“热爱自由、热爱真理;仇恨谎言、仇恨暴政”的心声，这正是这位传奇英雄一生为之奋斗的信条。
